الخلط بين الهلال الشرعي والعلمي

هناك خلط في موضوع ثبوت الهلال بين الثبوت العلمي والثبوت الشرعي

فالأحكام الشرعية التي تكون معلقة على مواضيع خارجية قد يؤخذ فيها قيدا زائدا على الموضوع العلمي..وإذا دل الدليل على هذا القيد الزائد فليس بالإمكان القول بأن الموضوع العلمي الخارجي َموجود... وهنا الصوم والعيد قد علق على رؤية الهلال في الشريعة (صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته) ولم يعلق على وجود الهلال حتى يأتي كلام بعضهم من أن الهلال موضوع علمي بحت..

فالفقهاء يبحثون عن مقدار الرؤية التي يثبت على أساسها الهلال من الناحية الشرعية ولا يبحثون عن وجود الهلال خارجا بالدليل الشرعي فهو موضوع علمي بحت.. ولذا كل الفقهاء يقولون بعدم وجوب الصوم لو كان الهلال موجودا بعد المغيب بثلاث دقائق مثلا ولكن لا يمكن أن يرى أصلا لا بالعين المسلحة ولا المجردة.. فصحيح أن الهلال موجود ولكن بداية الشهر ليست متوقفة شرعا على وجوده بل على رؤيته.. وهذا الأمر ليس جديدا في الشريعة.. فحتى اليوم الذي لا نختلف فيه علميا متى تكون بدايته شرعا هل هو عند الفجر أو عند شروق الشمس.. وتحديد ذلك يرجع لوجود حكم شرعي يتعلق  بتحديد النصف الأول او الثاني في المبيت بمنى.. الحيض له مفهوم علمي وهو فساد البويضة ونزول الدم من الرحم.. ولكن هناك مفهوم شرعي يتعلق بنزول الدم من الرحم بقطع النظر عن فساد البويضة فلو نزل الدم من الحامل اختلف في كونه حيضا أم لا.. وهذا أمر يرجع لوجود قيد إضافي أو إلغائة عند الشارع.. حساب اليوم الشرعي يختلف عن حساب اليوم العلمي فالعلمي يقول هو 24 ساعة.. ولكن الشارع نجده يقول أن الذي يتحقق به عشرة أيام وهي أقل الإقامة للمسافر تكون بعشرة نهارات و تسع ليالي بينهما ويترتب على ذلك أن يتم في صلاته.

إن من حق الشارع أن يأخذ قيدا او يلغيه لمواضيعه الشرعية لما يترتب عليها من حكم شرعي وليس من حق أحد أن يجرد الشارع من حقه.

الشارع هنا لم يقل اريد أن أثبت حكما علميا فالاحكام العلمية الصرفة تترتب على المواضيع العلمية الصرفة ولا يتدخل الشارع فيها! ولكن الشارع يقول إني أريد حكما شرعيا ولذا فهو يرتبه على موضوعه الشرعي .. ولذا لاحظ في باب النجاسة والطهارة فلو أحضرت ماء وصابونا وغسلت المتنجس به من الصباح حتى الليل لما طهر

ولو امررت عليه ماء في ثوان فإنه يطهر.. خلاصة الأمر عندما نتكلم عن الاحكام الشرعية فبيد الشارع التوسع والتضييق في مواضيعه التي تترتب عليها سواء طابق ذلك الموضوع العلمي أم خالفه جزء ام كلا.. وإذا كان كلام هذا البعض صحيحا فما هو دليلهم على أن الشارع اعتبر الهلال العلمي لثبوت بداية الشهر دون الهلال الشرعي الذي أخذ فيه قيد الرؤية؟.. مع أن الرؤية ليست قيدا علميا لوجود الهلال..